心脏腑

原文定义 · 13 句

• 心者，君主之官也，神明出焉。

  心，主宰全身，是君主之官，人的精神意识思维活动都由此而出。

  ——素问·灵兰秘典论（第8篇 第3句）→

• 岐伯曰：心者，生之本，神之变也，其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。

  岐伯说：心，是生命的根本，为神所居之处，其荣华表现于面部，其充养的组织在血在脉，为阳中的太阳，与夏天的气相通。

  ——素问·六节藏象论（第9篇 第51句）→

• 夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。

  心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，由此组成了人的形体。

  ——素问·调经论（第62篇 第11句）→

• 心者，君主之官，神明出焉，可刺手少阴之源。

  心之职能，比如君主，神明由此而出，可以刺手少阴脉的原穴。

  ——素问·刺法论（第72篇 第101句）→

• 心为君主之官，神明出焉，神失守位，即神游上丹田，在帝太一帝君泥丸宫下，神既失守，神光不聚，却遇火不及之岁，有黑尸鬼见之，令人暴亡。

  心为一身之君主，神明由此而出，神明失守其位，则游离于丹田，也就是太一游宫的泥丸宫下，神既失守而不得聚敛，却又遇到火运不及之年，必有水疫之邪气发病，使人突然死亡。

  ——素问·本病论（第73篇 第140句）→

• 夫心者，五藏之专精也，目者，其窍也，华色者，其荣也，是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色。

  心为五脏之专精，两目是它的外窍，光华色泽是它的外荣。所以一个人在心里有得意的事，则神气和悦于两目；假如心有所失意，则表现忧愁之色。

  ——素问·解精微论（第81篇 第9句）→

• 故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。

  因此，演化成人体的原始物质叫做精，阴阳两精结合而产生的生命运动叫做神，随着神的往来活动而出现的知觉机能叫做魂，跟精气一起出入而产生的运动机能叫做魄，可以支配外来事物的叫做心，心对外来事物有所记忆而留下的印象叫做意，意念积累而形成的认识叫做志，根据认识而研究事物的变化叫做思，由思考而产生远的推想叫做虑，依靠思虑能抓住事物发展规律处理得当叫做智。

  ——灵枢·本神（第8篇 第8句）→

• 岐伯曰：心者，五脏六腑之主也。

  岐伯回答说：心是五脏六腑的主宰。

  ——灵枢·口问（第28篇 第33句）→

• 岐伯曰：五脏六腑，心为之主，缺盆为之道，䯏骨有余，以候𩩲骬。岐伯曰：肝者主为将，使之候外，欲知坚固，视目小大。

  岐伯说：心为五脏六腑的主宰，缺盆为血脉运行的主要通路，观察缺盆两旁肩端锁骨的距离远近，再配合观察胸部剑突骨端的高低，就可以测知胸腔的大小情况。岐伯说：肝为将军之官，开窍于目，欲知肝脏的坚固情况，则可以通过观察眼睛的大小明亮来进行判断。

  ——灵枢·师传（第29篇 第30句）→

• 五脏六腑，心为之主，耳为之听，目为之候，肺为之相，肝为之将，脾为之卫，肾为之主外。

  五脏六腑中，心为君主，主宰其他脏器的活动，耳朵为君主探听消息，眼睛为君主观察物体，肺是君主的宰相，肝是君主的将军主谋虑，脾是君主的近卫守护宫廷，肾为君主的外派官员掌管着国家的形体。

  ——灵枢·五癃津液别（第36篇 第8句）→

• 其于五脏也，心为阳中之太阳，肺为阳中之少阴，肝为阴中少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。

  把这个划分阴阳的方法用于五脏，心位于膈上属火，为阳中之太阳，肺居于膈上而属金，为阳中之少阴，肝位于膈下属木，为阴中之少阳，脾位于膈下属土，阴中之至阴，肾位于膈下而属水，为阴中之太阴。

  ——灵枢·阴阳系日月（第41篇 第18句）→

• 岐伯曰：少阴，心脉也。心者，五脏六腑之大主也，精神之所舍也，其脏坚固，邪弗能容也。

  岐伯说：手少阴是心脏的经脉，心脏是五脏六腑的大主宰，是精神的藏居之处，它的器质坚固，外邪不能侵入。

  ——灵枢·邪客（第71篇 第52句）→

• 目者，心使也。心者，神之舍也，故神精乱而不转，卒然见非常处，精神魂魄，散不相得，故曰：惑也。

  眼睛的视觉功能，主要受心的支配，这是因为心主藏神的缘故，如果精神散乱，阴脏的精气和阳脏的精气不能相互协调，突然看到异常的景物，就会引起心神不安，精失神迷，魂飘魄散，所以发生迷惑眩晕。

  ——灵枢·大惑论（第80篇 第14句）→